sábado, 10 de julio de 2010

TERAPIA DE CUENTO DE HADAS: COMO MÉTODO DE ADAPTACIÓN DE NIÑOS EN PREESCOLAR

 

      El proceso de mudarse de una familia a una institución preescolar es muy difícil para un niño. El niño tendrá que adaptarse a condiciones completamente diferentes a las que está acostumbrado en la familia. Los estereotipos dinámicos previamente formados, el sistema inmunológico y los procesos fisiológicos sufren algunas transformaciones. Es necesario superar las barreras psicológicas.

       Un bebé sano puede asistir al jardín de infancia. Ya ha desarrollado un interés por comunicarse con la gente, su vocabulario y las habilidades de independencia adquiridas en este momento le permiten ser bastante independiente. Sin embargo, a muchos niños de 3 años les resulta difícil quedarse con extraños todo el día. Al ingresar a una institución de educación preescolar, todos los niños experimentan estrés adaptativo.

   Las capacidades de adaptación de un niño en edad preescolar temprana son limitadas, por lo tanto, una transición repentina de un niño a una nueva situación social y una estadía prolongada en un estado estresante pueden conducir a alteraciones emocionales.

    El docente debe ayudar a los niños a superar el estrés de la admisión y adaptarse con éxito en el preescolar.

    Los niños pequeños son muy emocionales e impresionables. Tienden a infectarse rápidamente con emociones tanto positivas como negativas de adultos y compañeros, e imitan sus acciones. Estas características formaron la base para construir un ciclo de clases para niños en edad preescolar temprana durante el período de adaptación utilizando el método de la terapia de cuento de hadas desde el ámbito educativo.

     "Terapia de cuento de hadas": esta palabra apareció en el idioma español hace relativamente poco tiempo. En ciencia, la terapia de cuentos de hadas es una de las áreas más jóvenes de la psicología práctica. Por otro lado, la terapia de cuentos de hadas es la forma más antigua de apoyar a una persona con la ayuda de las palabras y en el caso de los niños, con historias . Hay tres etapas que preceden a la formación del concepto de terapia de cuento de hadas como dirección, como escuela:

- La etapa de adición y transferencia espontánea de historias.

- Etapa de comprensión científica de material metafórico

- La etapa de utilizar un cuento de hadas como técnica, o como un "paquete" del conjunto de herramientas principal del trabajo psicológico y pedagógico. "Empacar" las instrucciones de una tarea psicológica en un cuento de hadas ayuda a mitigar el impacto, hace que la intervención psicológica sea menos directiva, activa los recursos de la imaginación, expandiendo los límites de la conciencia.

 

      La "terapia de cuento de hadas" es el proceso de establecer una conexión entre los eventos de las hadas y el comportamiento en la vida real. Este es el proceso de transferir significados fabulosos a la realidad. También es una terapia con un entorno, un entorno especial de cuento de hadas, en el que se pueden manifestar partes potenciales de la personalidad, algo no realizado, una sensación de seguridad y el aroma del misterio se manifiestan en él.

 

     Para los terapeutas de cuentos de hadas, la "terapia de cuentos de hadas" es una enseñanza y un lenguaje al mismo tiempo. Enseñanza - porque los cuentos de hadas, parábolas, leyendas, mitos almacenan información sobre cómo las personas buscan, contactan, experimentan la presencia o ausencia de valores humanos universales: amor, fe, verdad, cooperación, autodisciplina, dignidad. Lenguaje - porque una trama fascinante, fácilmente percibida, asimilada, recordada. Esto significa que los valores básicos se asimilan y recuerdan fácilmente, y el alma humana está saturada de bien.

 

    Para cada época, cada generación, un terapeuta de cuentos de hadas elige su propio idioma, su propia trama, sus propias imágenes, y se da cuenta de que la realidad interior de una persona solo puede describirse en el lenguaje de un cuento de hadas.

    Se sabe que hasta aproximadamente los 10-12 años de edad los niños tienen un tipo de pensamiento del tipo "cerebro derecho", por lo que la información más importante para su desarrollo debe transmitirse a través de imágenes vívidas, por lo que decidimos contar cuentos de hadas a los niños. Dado que un cuento de hadas para un niño no es solo una ficción, una fantasía, esta es una realidad especial, la realidad del mundo de los sentimientos. Un cuento de hadas empuja los límites de la vida cotidiana de un niño, lo ayuda no solo a adaptarse, sino que también contribuye a su desarrollo. Solo en los cuentos de hadas los niños encuentran fenómenos y sentimientos complejos. La forma de la imagen de estos fenómenos es especial, fabulosa, accesible a la comprensión del niño.

 

      Desde mucho antes del año 2000, se viene  comenzando a utilizar los métodos de la terapia de cuentos de hadas en el trabajo correctivo con niños y luego en el proceso de adaptación de los niños a las condiciones de una institución educativa preescolar. El psicólogo junto con la mano del docente ofrece a los niños trabajar con un cuento de hadas compuesto por él mismo (programa del autor). El trabajo se lleva a cabo en una de las técnicas, como es: “la caja de arena, donde se juega un cuento de hadas, que el niño primero ve, escucha y luego tiene la oportunidad de sentirlo (tocar a los héroes, construir una casa, etc.), además de esto, arena. También es importante, lo que fundamenta la energía negativa del niño y le permite distraerse de la realidad circundante.

 

    El propósito de tales clases es ayudar a adaptarse a las condiciones de una institución de educación preescolar. Esto determina las principales tareas:

- eliminación de la tensión emocional y muscular

- disminución de la impulsividad, ansiedad

- desarrollo de habilidades de interacción de los niños entre sí

- desarrollo de la atención, percepción

- percepción, habla, imaginación

- desarrollo de la motricidad general y fina, coordinación de movimientos.

 

     Los medios básicos de trabajo son jugar con arena, material natural (guijarros, conchas). Implican rápidamente a los niños en su ritmo, los cambian del llanto amistoso a la interacción con la arena, unen a los niños y crean un estado de ánimo emocional positivo.

    Las clases de 10 a 15 minutos se imparten dos veces por semana y están diseñadas para un promedio de 10 sesiones. Cada lección se repite 2-3 veces.

 En la primera parte de la lección, jugando con arena: los niños tocan la arena con las manos, cavan, moldean y vierten.

La parte principal de la lección es contar y representar un cuento de hadas en la arena y juegos relacionados con el personaje principal del cuento de hadas.

Al final de la lección: ejercicios de relajación y transición a otro tipo de actividad.

     El docente es un participante activo directo en la lección: infecta a los niños con sus emociones positivas, les hace querer participar en el juego y establece patrones para realizar acciones.

     Eso sí, no todos los niños se incorporan de inmediato al proceso y participan activamente en él, pero en un principio se considera positivo que el niño esté mirando lo que está pasando, olvidándose por un rato de dónde está y que no hay una madre cerca. El psicólogo observa , en el proceso de trabajo, alienta constantemente las reacciones espontáneas, vivas y naturales de los niños.

    Al trabajar con niños que utilizan el método de la terapia de cuentos de hadas en el proceso de adaptación, todos los niños dieron una dinámica positiva. El indicador más importante fue que a los niños se les permitió trabajar con un psicopedagogo  sin padres y luego se volvieron más activos al interactuar con un adulto y otros niños. El tiempo del período de adaptación se redujo significativamente (de una semana a dos), para algunos niños este tiempo se redujo a cuatro días, (lo que significa que después del tiempo especificado, los niños llegaron al grupo y se mantuvieron tranquilos, solo recordaban a su madre por la noche, jugaba, estaba activo) ... Después del trabajo realizado, la mayoría de los niños pueden acostumbrarse a la nueva habitación con una actitud amistosa hacia ellos por parte de un adulto desconocido en 5-10 minutos, y en presencia de sus padres, comunicarse activamente, jugar con los juguetes propuestos.

   Por lo tanto, el uso del método de terapia de cuento de hadas en el trabajo con niños en edad preescolar temprana durante el período de adaptación es muy efectivo y multifuncional. Esto nos permite recomendar este método a psicólogos y maestro educativos preescolares para su uso en el trabajo con niños en edad preescolar temprana. durante el período de adaptación.

 

Literatura:

1. Berezhnaya N.F. El uso del sandbox en la corrección de las esferas emocional-volitiva y social de niños en edad escolar temprana y primaria // Pedagogía preescolar / enero febrero / 2007

2. Vologodina N.V. Terapia de cuento de hadas o cómo convertirse en un ganador. - Rostov n / a. 2006

3. Golanov A.S. Voy al jardín de infancia. - M. 2002

4. Zinkevich-Evstigneeva T.D. Formas y métodos de trabajar con un cuento de hadas. SPb. 2006

5. Kalinina R. Adaptación de preescolares a las condiciones del jardín de infancia. - SPb. 2002

6. Ronzhina A.S. Clases con los hijos de un psicólogo durante el período de adaptación a una institución preescolar. - M. 2003.

7. Práctica de la terapia de cuento de hadas / Ed. SOBRE EL. Sakovich - San Petersburgo. 2005


sábado, 29 de mayo de 2010

LEYES ÉPICAS DE LA NARRATIVA POPULAR

 


La ley épica del archivo narrativo popular es un conjunto de principios establecidos por Axel Olrik para comprender la estructura y las formas populares de las historias y son de fundamental importancia en los estudios del folclore europeo . [1]

Olrik formuló sus "leyes épicas" inspiradas en la idea de Moltke Moe, pero mientras Moe trató de derivar principios para el desarrollo histórico de la narrativa, el enfoque de Olrik se centra en la estructura de la narrativa oral. [2] Los principios se articularon en varias publicaciones, la primera de las cuales apareció en danés en 1908. [3] Ese mismo año, Olrik presentó los principios en alemán en un congreso interdisciplinario en Berlín. [4]

El pensamiento de Olrik sobre los "derechos épicos" era parte de un proyecto más amplio, desarrollado en Kristian Erslev , para comprender la narrativa oral (que Olrik llamó sagn en danés), incluido el principio de la investigación de fuentes y la teoría de la transmisión. [5] Aunque Olrik se basó en material no europeo, su enfoque estaba claramente en las narrativas populares europeas.

Resumen de la normativa

Este resumen se basa en la numeración del artículo danés de 1908, y la terminología inglesa está lo más alejada posible de la traducción inglesa del artículo de 1909 al alemán de 1965.

#

Un término danés clave

Un término

Traducidos al español

Término normal en inglés

1

overgået

sobrepasado

sencillez

La historia tiene varios personajes u otros agentes.

2

Scenisk

Ley total escénica

dos a la derecha de la escena

Solo dos personajes están activos a la vez.

3

Sagnet skematiserer sentarse stof

La leyenda esquematiza la sustancia sentarse

narración esquemática

Por ejemplo, el diálogo se repite literalmente siempre que sea posible.

4

plastmagneter

imanes de plastico

Escenas de historia de uso

Las imágenes son claras; el comportamiento externo es consistente con la motivación interna.

5

logiske sagneter

sagnets lógicos

lógica

Generalmente, una historia contiene solo los elementos necesarios para la acción: la credibilidad está determinada por la lógica interna de la trama más que por la realidad externa.

6

enkelt begivenhed

Evento único

unidad de la trama

La acción se centra en un evento; sólo lo que es necesario para ello está contenido en la historia.

7

ledelse af bispedømmet

manejo del episcopado

unidad épica

Cada desarrollo de la historia conduce claramente a un evento que el oyente puede predecir desde el principio.

8

lige handling

acción igual

ley de hebra única

Los eventos ocurren secuencialmente y por causa. Se evitan los eventos síncronos.

9

loven om midtpunktet

la ley del punto medio

centrarse en el personaje principal

La historia se organiza en torno a un personaje principal.

10

hovedpersoner

a protagonistas

dos personajes principales

El personaje central puede aparecer como un dúo (a menudo un hombre y una mujer, a menudo con una mujer subordinada a un hombre).

11

loven om modsigelse

la ley de la contradicción

derecho a oponerse

Cuando hay dos personajes en un escenario, a menudo tienen un personaje opuesto y están en las historias opuestas: malo / bueno, pobre / rico. grande / pequeño, tonto / inteligente, joven / viejo.

12

modsat karakter

personaje opuesto

ley del contraste

Los personajes secundarios tienen características que contrastan con el personaje principal.

13

tvillinger

el acto de gemelos

ley de gemelos

Cuando dos personas realizan una acción juntas, son más débiles que un personaje que realiza la acción solo.

14

treenighedsloven og gentagelsesloven

la Ley de la Trinidad y la Ley de repetición

3 ley y ley de repetición

Hay repeticiones frecuentes, generalmente de tres en tres.

15

bagvægt

peso trasero

la ley de la posición final

Cuando se presentan secuencialmente varias situaciones similares, el énfasis principal está en la última.

dieciséis

reglen om overvægt

la regla del sobrepeso

a la derecha de la posición inicial

La primera persona enumerada en la secuencia tiene el estatus más alto, pero simpatizamos más con la última persona enumerada.

17

kærlig

amoroso

derecho de apertura

La historia va de lo mundano a lo emocionante.

18

hvileloven

la ley del reposo

derecho de cierre

La historia no termina de repente con un clímax, sino siempre con un epílogo o una fórmula de cierre.

 

Publicaciones mas importantes

-          ' Episke love i folkedigtningen ', Danske Studier , 5 (1908): 69-89.

-          "Epische Gesetze der Volksdichtung", Zeitschrift für deutsches Altertum und Deutsche Literatur , 51 (1909), 1-12, traducido al inglés por Jeanne P. Steager como "Leyes épicas de la narrativa popular", en Studium folkloru , ed. por Alan Dundes (Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice-Hall, 1965), págs. 129-41, OCLC  523555

-          Nogle grundsætninger para sagnforskning. Efter forfatterens død udgivet af Dansk folkemindesamling , ed. Hansa Ellekilde (Copenhague: Det Schønbergske forlag, 1921), traducido al inglés como Principles for Oral Narrative Research , trad. Kirsten Wolf y Jody Jensen (Bloomington: Indiana University Press, 1992), ISBN 0253341752 

 

Bibliografía

1.      "Leyes épicas de la narrativa popular", en El estudio del folclore, ed. por Alan Dundes (Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice-Hall, 1965), págs. 129-41 (págs. 129).

2.      Alan Dundes , Folklorística internacional: contribución clásica de los creadores del folclore , Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 1999, ISBN 9780847695140 , p. 85 .

3.      Axel Olrik, "Episke love and folkedigtningen", Danske Studier , 5 (1908): 69-89 ( http://danskestudier.dk/materiale/1908.pdf Archivado el 9 de marzo de 2016en Wayback Machine ).

4.       Axel Olrik, "Leyes épicas de la narrativa popular", trad. Jeanne P. Steager en Studium folkloru, ed. por Alan Dundes (Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice-Hall, 1965), págs. 129-41 (págs. 129).

5.       Bengt Holbek, "Axel Olrik" , Dansk Biografisk Leksikon , consultado el 1 de enero de 2013 (en danés)

 

 

domingo, 7 de marzo de 2010

ENFOQUE DE MACEDONIA : HISTORIA DE LOS CUENTOS DE HADAS EN EL ESTUDIO TERAPÉUTICOS

 


El primero en intentar interpretar cuentos de hadas, mitos, leyendas, era el  líder de los sueños  Ludwig Lainstner. Ellos están en eso sucedió a Friedrich von der Leyen, quien consideró que los cuentos de hadas son sueños narrados. Según él, los motivos que surgen de Los sueños son: tareas infinitas e inalcanzables, huir de los monstruos, extrañas transformaciones, viajes a otros mundos, animales que hablan y tienen cualidades humanas, como muchas otras. Vilhelm Vunt considera que el cuento de hadas es el más antiguo de todos los relatos. forma y refleja las propiedades esenciales de la mente primitiva (que no son difiere de la mente del hombre moderno, pero ambos la usan de manera diferente camino).  Es un pionero en etnopsicología, que esperaba estudiarlos cuentos de hadas y los mitos llegarán a la parte que constituye el alma, es decir, la psique de una persona. En contraste con este enfoque, el enfoque psicoanalítico y analítico de Freudy Jung, intenta a través de los cuentos de hadas para descubrir los patrones universales de comportamiento y experiencia inherentes a toda la humanidad. Los motivos.

según ellos, emanan del inconsciente, es decir, de la psique humana(individual o colectivo).Freud no estaba profundamente involucrado en el estudio de los cuentos de hadas, pero sí su contenido es simbólico y si se interpretan descubrirán contenido latente u oculto de la mente humana y expresará el más profundo miedos, aspiraciones, deseos, impulsos o complejos. Sus seguidores en los cuentos de hadas ven la energía sexual reprimida. Rilkin considera que los cuentos de hadas son un producto del niño, lo infantil, lo inmaduro o pensamiento neurótico.

Herbert Silberer, Carl, pensó de manera similar. Abraham, e incluso Erich Fromm. Carl Abraham interpretó el cuento de hadas "Varita mágica, un burro de oro y una paliza de saco ", como" un triple cumplimiento de los deseos que son se refiere a las tres zonas erógenas ". Erich Fromm cree que el color rojo en el cuento de hadas Caperucita Roja es un símbolo de ciclo menstrual, y la propia Caperucita Roja está al borde de la pubertad y todo se enfrenta a una serie de peligros, que se representan simbólicamente en el carácter de un lobo. Los hombres son retratados como astutos y groseros, como animales, y él mismo un acto sexual como acto caníbal en el que un hombre se traga a una mujer. Condado que se trata de tres generaciones de mujeres, el cuento de hadas según él representa el triunfo de la mujer sobre el hombre. Otto Rank enriquece este enfoque al introducir el patrón heroico. El cuenta que los cuentos de hadas son de hecho fantasías infantiles contenidas en las proyecciones de adultos, y pone especial énfasis en los héroes, como portadores de Edipo complejo.  Pero él cree que los cuentos de hadas no provienen de los sueños, sino de los cuentos de hadas y Los sueños son dos procesos paralelos y están sujetos al mismo proceso psicológico. leyes. En el cuento de hadas, Jung reconoció un tesoro de arquetipos que provenían del colectivo inconscientemente. El cuento de hadas como adaptación simbólica, surge de las profundidades de inconsciente y sólo a través de la psicología analítica profunda puede ser interpreta. Jung utilizó el método de amplificación, que debe aplicarse de todos los elementos del sueño (cuento de hadas). Cada motivo individual se enriquece con analógico, material relacionado en forma de imágenes, símbolos, leyendas, mitos y etc., mostrando el significado de sus posibilidades y varios aspectos, son hasta que el significado se vuelva completamente claro. Cada elemento individual con significado, conecta con el siguiente, hasta que toda la cadena de motivos de el cuento de hadas o el sueño. Estudiar los símbolos que aparecen con mayor frecuencia en los cuentos de hadas, como: anima y animus, mago, diablo, hermanos, elfos, animales, árbol, hierba, bosque, cueva, agua, montaña, etc., Jung llega a la conclusión de que el cuento de hadas lo muestra el camino hacia la individualidad o hacia el Sí mismo. Los cuentos de hadas concretan arquetipos de la forma más sencilla mostrar cómo una comprensión adecuada de los símbolos puede tener una curación y impacto creativo en el hombre. Erich Neumann, un destacado analista junguiano, que analiza los mitos y los más antiguos cuentos de hadas, como Amor y Psyche, probados a través de la psicología profunda para su confirmó la idea de que la ontogenia corresponde a la filogenia. Pero, como dice Miroslav Komlenic, "el psicoanalista mira el cuento de hadas motivo sexual, y los principios de aprendizaje conductista "  o" si partimos de el árbol, demostraremos fácilmente que cada motivo mitológico conduce eventualmente a el baúl del mundo. Si dejamos el sol, fácilmente probaremos que todo es motivo solar ”. Por ello nos centraremos en los psicólogos que estudian los cuentos de hadas.se sitúan en el marco de la psicología infantil moderna, que son: Wittgenstein, Heuscher, Christa Crames y Bruno Bettelheim, y terminaremos el trabajo interpretando algunos cuentos de hadas de ese aspecto.

Wittgenstein realizó un estudio longitudinal durante 20 años, examinó más de 500 pacientes, amigos, colegas y estudiantes sobre qué cuento de hadas cae primero en mente y concluyó que Caperucita Roja está más presente en la mente de los encuestados. Consciente de que esto habla más de la personalidad de los encuestados que de el cuento de hadas en sí, llegó a la conclusión de que el significado de este cuento de hadas es que introduce a los niños al mundo de la sexualidad sin intimidación ni represión de lo mismo, porque es mejor estar preparado y familiarizado que desprotegido como Caperucita Roja. Heuscher estudió los cuentos de hadas desde la perspectiva del desarrollo continuo y se dio cuenta de que el cuento de hadas Ivica y Marica es típico del período preedípico, es Caperucita Roja personificación para el período edípico, y la Bella Durmiente para el período de latencia. Belén cree que los cuentos de hadas ayudan al niño a afrontar plenamente su propio mundo psicológico complejo. El destino del héroe y su Las experiencias juegan un papel importante en la creación de la moral y social.la vida del niño. Él cree que el cuento de hadas no debe explicarse, pero el niño supera independientemente el cuento de hadas, ya que supera su propio turbulencia psicológica. El significado oculto, el niño descubre gracias de su creatividad e intuición. Cada cuento de hadas ayuda al niño a superar el miedo a crecer y separarse de los padres.

También investigó la relación entre el cuento de hadas y el mito y, según él, el mito es padre del cuento de hadas. Su similitud se refleja en el uso del lenguaje de símbolos, y la diferencia está en el optimismo, en contraposición al pesimismo y el propósito. Es decir, el mito existe para la formación del superyó, mientras que el cuento de hadas lo forma. toda la persona.


¿En qué se diferencian los cuentos terapéuticos de los cuentos ordinarios?

Casi todos hemos encontrado cuentos de hadas de cierta forma durante su vida, y todavía lo hace. Algunas personas todavía no pueden imaginar la Navidad sin Mrázik o Three Nuts for Cinderella. Sin embargo, casi todos los recuerdos más bellos de los cuentos de hadas están más asociados con el período de la propia infancia. En el mundo de un niño, los cuentos de hadas tienen un lugar insustituible y no se trata solo de diversión. Ocultan lecciones importantes, a través de las cuales el niño aprende cosas nuevas, comprende mejor las relaciones interpersonales y también crea valores. Muchos estudios científicos han demostrado que la imaginación y la creatividad a las que los cuentos de hadas estimulan naturalmente tienen un efecto curativo no solo en la psique del niño, sino también en los adultos. El efecto terapéutico del cuento de hadas es utilizado por varios expertos en su práctica. Es una de las formas de terapia no solo para niños, sino para todas las edades.

 

¿Cómo se cura un cuento de hadas?

Los cuentos de hadas no son solo obras literarias ordinarias, sino que también contienen muchas instrucciones sobre cómo vivir. Cada cuento se comunica con nosotros a través de símbolos que tienen un significado oculto y podemos revelarlo. Reflejan diferentes situaciones de la vida, pero también ofrecen soluciones. Se desarrollan la imaginación y la creatividad, que pueden curar la psique humana. Pueden desarrollar empatía haciendo que el niño se identifique naturalmente con el personaje principal del cuento de hadas, lamente su pérdida y disfrute de sus victorias. Una de las funciones más importantes de los cuentos de hadas es la capacidad de ayudar a superar el miedo y la ansiedad de los niños con los que están luchando actualmente. En este punto, el llamado cuentos de hadas terapéuticos. 

¿Qué son los cuentos terapéuticos?

Los cuentos terapéuticos funcionan a nivel subconsciente y simbólico. Un rasgo característico de estos cuentos de hadas es la difícil situación de vida del personaje principal. El miedo, la ansiedad y la ansiedad que experimenta la ayudan a lidiar con otras criaturas de cuento de hadas, y gradualmente el niño adquiere varias formas de lidiar con situaciones difíciles y al mismo tiempo supera su ansiedad. Posteriormente, hay un cambio de comportamiento y una nueva forma de vivir la situación. Con la elección adecuada de un cuento de hadas, habrá una especie de transferencia de la experiencia del personaje del cuento de hadas al niño, quien aprenderá e internalizará los métodos de solución.         

A diferencia de los cuentos de hadas clásicos, los cuentos de hadas terapéuticos están "hechos a medida" para un problema específico. Pueden ser varias situaciones que han sido traumáticas para el niño de alguna manera (por ejemplo, pueden ser varios miedos, muerte, acoso, abuso, etc.). Sin embargo, estos cuentos de hadas no tienen, en la mayoría de los casos, un final feliz, pero ofrecen posibilidades de diferentes perspectivas para el niño, para que pueda afrontar mejor la situación.

¿Cómo puede un padre trabajar con historias terapéuticas?

1.     Elija un cuento de hadas cuya historia sea similar a su situación actual, el problema que está resolviendo actualmente.

2.     Hable con su hijo sobre los sentimientos de los personajes y toda la situación que está sucediendo en el cuento de hadas.

3.     El cuento de hadas no reemplaza una conversación con un niño. Es solo una puerta de entrada para entrar en el alma del niño. La comunicación posterior es importante.

4.     Si no puede encontrar el cuento de hadas adecuado para usted, puede crear el suyo propio. Al crear sus propios cuentos terapéuticos, es necesario adaptar el personaje principal al niño en términos de edad y situación en la que se encuentra. Sin embargo, tenga cuidado de que el nombre y la apariencia del niño no deben ser idénticos o similares al nombre o apariencia del personaje principal, para que no se sienta expuesto y ridiculizado.

5.     No debe usar cuentos de hadas para instruir u obligar a un niño a pensar. Podría tener exactamente el efecto contrario.

6.     Es mejor si lo vuelve a contar y no lo lee.

7.     Es importante vigilar las reacciones del niño.

8.     Si no está seguro, puede acudir a expertos que se dedican a dicha terapia y que estarán encantados de ayudarle.


 

Bibliografía

Andersone, Rudite. "A través de los cuentos de hadas a las matemáticas en las lecciones". Acta didáctica

Napocensia, Volumen 2, Número 2 , 2009.

Antonijević, Dragana. "El punto de vista antropológico como género optimista".

Antropología 13, sv. 1 de 2013.

Apulej, Lucije. Burro dorado. Zagreb: CID, 1996.

Bastian, Adolf. Publicaciones sobre psicología relacionada. Berlín, 1868.

Beit, Hedwig von. Symbolik des Märchens. Berna, 1967.

Benfey, Theodor. Fuentes Kleinere para la maternidad. Berlín, 1984.

Betelheim, Bruno. Conocimiento de diamantes. Belgrado, Podgorica: Nuevo libro, 2015.

D.Zipes, Jack. Cuando los sueños se hicieron realidad: cuentos de hadas clásicos y su tradición,

segunda edicion. Nueva York: Routledge, 2007.

Elijade, Mirča. Mitos y campanas. Zagreb: Matica hrvatska, 1970.

Felix Giran, eloel Šmit. Mitos y mitología. Belgrado: Platón, 2006.

Franz, Marie - Louise von. Interpretación de diamantes. Zagreb: Scarabeus-Naklada, 2007.

De, Erih. Zaboravljeni jezik. Belgrado: Zavod za udžbenike, 2003




"STORY CUBES", O LA NARRACIÓN DE CUENTOS COMO UN MEDIO PARA DESARROLLAR HABILIDADES NARRATIVAS Y COMUNICATIVAS EN LOS NIÑOS Y NIÑAS DEL PREESCOLAR "

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