Valor terapéutico de las
historias, los cuentos de hadas y los mitos
Godfried Beumers se ha interesado por los cuentos
de hadas, mitos y cuentos populares desde su más tierna infancia, de los que ha
acumulado una gran colección. En su trabajo como narrador de historias y
terapeuta creativo, ha comenzado a trabajar cada vez más con cuentos de hadas y
mitos y se basa en ellos. De forma lenta pero segura, descubrió que estos
cuentos de hadas no solo son un gran atractivo para la gente, sino que también
un cuento de hadas o una historia contada en el momento adecuado puede tener
una profunda influencia en el o los oyentes. Comenzó a ahondar en "la
historia subyacente a la historia" y a reconocer las estructuras
psicológicas subyacentes; Comenzó a explorar el significado psicológico de
los cuentos de hadas, descubriendo primero la obra de Erich Fromm, Carl Gustav
Jung, CJ Schuurman y Verena Kast, luego la de escritores como Joseph Campbell,
Robert Bly, Clarissa Pincola Estés y Allan B. Chinen. En el artículo
siguiente, Godfried Beumers escribe sobre el significado de los cuentos de hadas
y sobre la imagen que los cuentos de hadas pintan sobre el ser humano que
envejece.
La importancia de las historias
No son solo nuestros padres, familiares, amigos y
conocidos los que juegan un papel en nuestras vidas, sino también nuestras
historias. Historias que alguna vez nos fascinaron os oyentes. Comenzó a ahondar en "la
historia subyacente a la historia" y a reconocer las estructuras
psicológicas subyacentes; Comenzó a explorar el significado psicológico de
los cuentos de hadas, descubriendo primero la obra de Erich Fromm, Carl Gustav
Jung, CJ Schuurman y Verena Kast, luego la de escritores como Joseph Campbell,
Robert Bly, Clarissa Pincola Estés y Allan B. Chinen. En el artículo
siguiente, Godfried Beumers escribe sobre el significado de los cuentos de hadas
y sobre la imagen que los cuentos de hadas pintan sobre el ser humano que
envejece.
La importancia de las historias
No son solo nuestros padres, familiares, amigos y
conocidos los que juegan un papel en nuestras vidas, sino también nuestras
historias. Historias que alguna vez nos fascinaron o cautivaron, nos cuentan algo sobre nosotros mismos,
nuestros deseos y miedos, sobre aquellos con quienes podemos o no querer
identificarnos. Estas historias también cuentan algo sobre nuestra
personalidad, sobre lo que nos ocupa y mueve, lo que nos atrae o nos
repele. Al trabajar con las historias, los cuentos de hadas y los mitos
que tienen un valor emocional para el cliente, también podemos intentar
comprender mejor sus pensamientos, sentimientos y motivos subyacentes, sus limitaciones
y posibilidades. Los cuentos de hadas también son cuentos, y la mayoría
conoce al menos algunos que nos acompañan desde la infancia.
Cuentos de hadas y mitos
Los cuentos de hadas son historias maravillosas que
tienen lugar fuera del tiempo y el mundo que conocemos. Todo es posible,
porque todo está animado. Los árboles, los animales y las cosas pueden
hablar y participar en las aventuras y pruebas del protagonista. Hay
barreras sociales, pero también se pueden romper. Ciertamente hay pruebas,
pero el personaje principal parece tener una enorme reserva de coraje,
perseverancia y desprecio por la muerte. Lo imposible e impensable resulta
estar al alcance del protagonista, y por tanto, a nuestro alcance. Pero,
por asombrosos que sean, los cuentos de hadas parecen ser principalmente
historias en las que podemos identificarnos fácilmente con el protagonista,
porque es muy humano. Parecen estar principalmente relacionados con el
potencial humano. Ofrecen esperanza y confianza. Utilizan imágenes
ricas y simbólicas. En los cuentos de hadas a menudo hay un desarrollo que
no creemos posible. Las soluciones a los problemas allí son 'de cuento de
hadas', inesperadas y por lo tanto creativas, y es precisamente esta
creatividad la que nuestro cliente necesita tan desesperadamente para asumir su
propio destino y donde sea necesario para revertir este destino. Los mitos
son historias en las que dioses, semidioses y héroes sobrehumanos experimentan
sus aventuras y se preocupan por el destino humano. El protagonista del
mito se preocupa no solo por su propio destino individual, sino también por la
comprensión del hombre de su conexión cósmica total. La identificación con
estos protagonistas y su destino es menos fácil. Las soluciones a los
problemas allí son 'de cuento de hadas', inesperadas y por lo tanto creativas,
y es precisamente esta creatividad la que nuestro cliente necesita tan
desesperadamente para asumir su propio destino y donde sea necesario para
revertir este destino. Los mitos son historias en las que dioses,
semidioses y héroes sobrehumanos experimentan sus aventuras y se preocupan por
el destino humano. El protagonista del mito se preocupa no solo por su
propio destino individual, sino también por la comprensión del hombre de su
conexión cósmica total. La identificación con estos protagonistas y su
destino es menos fácil. Las soluciones a los problemas allí son 'de cuento
de hadas', inesperadas y por lo tanto creativas, y es precisamente esta
creatividad la que nuestro cliente necesita tan desesperadamente para asumir su
propio destino y donde sea necesario para revertir este destino. Los mitos
son historias en las que dioses, semidioses y héroes sobrehumanos experimentan
sus aventuras y se preocupan por el destino humano. El protagonista del mito
se preocupa no solo por su propio destino individual, sino también por la
comprensión del hombre de su conexión cósmica total. La identificación con
estos protagonistas y su destino es menos fácil. los semidioses y los
héroes sobrehumanos experimentan sus aventuras y se preocupan por el destino
humano. El protagonista del mito se preocupa no solo por su propio destino
individual, sino también por la comprensión del hombre de su conexión cósmica
total. La identificación con estos protagonistas y su destino es menos fácil. los
semidioses y los héroes sobrehumanos experimentan sus aventuras y se preocupan
por el destino humano. El protagonista del mito se preocupa no solo por su
propio destino individual, sino también por la comprensión del hombre de su
conexión cósmica total. La identificación con estos protagonistas y su
destino es menos fácil.
La importancia de las historias en la terapia
En mi trabajo como terapeuta he notado que en los
sueños y las historias de los clientes, en los niños, los jóvenes y los
adultos, pueden surgir estructuras similares a las de los cuentos de hadas y
los mitos. No solo con respecto al tema, sino ciertamente también con
respecto a la estructura dramática subyacente y el simbolismo
utilizado. Comencé a notar que trabajar con historias, cuentos de hadas y
mitos existentes, pero también escritos por ellos mismos, puede tener un efecto
revelador, beneficioso y curativo. También he notado que a través de mi
conocimiento adquirido y comprensión de los cuentos de hadas y mitos de nuestra
y otras culturas, he comenzado a mirar las historias de vida de mis clientes de
una manera diferente, a mirar de manera diferente sus aventuras y pruebas, sus
ideales. y miedos; de lo contrario, también al material que el propio
cliente presenta en cuanto a sus bloqueos y posibles soluciones. En mi
práctica terapéutica trabajo mucho y me gusta trabajar con cuentos de hadas
existentes y escritos por mí mismo, porque son precisamente estas historias las
que conllevan mucha confianza y creatividad y porque la identificación con
personajes de cuentos de hadas es más fácil que la identificación con
protagonistas mitológicos. .
Los valores del mundo de las imágenes arquetípicas
En particular, los cuentos de hadas escritos por
uno mismo (pero también los mitos) ofrecen una gran cantidad de información (a
menudo inconsciente). Las imágenes de los cuentos de hadas y los mitos por
un lado y los sueños, las imágenes, la poesía y las fantasías (material
inconsciente) de los clientes por el otro parecen provenir de la misma fuente:
el mundo arquetípico de las imágenes. Lo importante dentro de un proceso
terapéutico es tomar conciencia de esta información, que también permite
mirarnos a nosotros mismos, al otro y al mundo de una manera diferente y más
sana. Los cuentos de hadas escritos por uno mismo, al igual que el
material visual elaborado espontáneamente, pueden considerarse como una carta
que el cliente se escribe a sí mismo (¡y al terapeuta!). Al trabajar
juntos en este material, el terapeuta y el cliente pueden buscar juntos los
significados ocultos de esta carta.
Puntos de partida para trabajar con imágenes arquetípicas
Cuando trabajo con clientes con dibujos, pinturas y
otro material visual, así como con sus sueños, fantasías e historias (escritas
por mí mismo), poemas, mitos y cuentos de hadas, utilizo los siguientes
principios:
- todos tenemos un rico mundo de imágenes;
- estas imágenes provienen de nuestro
inconsciente personal y colectivo y deben ser consideradas como símbolos;
- las imágenes personales y arquetípicas
son significativas y deben tomarse en serio;
- estas imágenes dicen algo sobre nuestra
estructura interna y cómo vemos actualmente ciertas cosas;
- estas imágenes, por tanto, deben ser
respetadas como autónomas y deben aceptarse sin una moralidad pre-impuesta
y, por tanto, opresiva;
- Al buscar, actuar y cambiar dentro de
este mundo de imágenes, también parecemos tener un mejor control sobre
nuestro propio pensar y actuar.
Cuentos de hadas sobre niños, jóvenes y adultos jóvenes
En mi discurso posterior me limitaré a escribir
sobre el significado y el posible papel de los cuentos de hadas. En
nuestra cultura se han transmitido los cuentos de hadas (populares) con niños
pequeños, adolescentes y adolescentes como protagonistas: Caperucita Roja,
Cenicienta, Hans de Hierro, Cucharas de piel, Pulgarcito y
Blancanieves. Estos cuentos de hadas, en los que el viaje del héroe es
central, pueden interpretarse psicológicamente en profundidad como pasos en el
desarrollo de un ego sano. El joven héroe o heroína abandona la casa por falta
o abuso. El mundo de confianza se abandona voluntaria o
forzosamente. El límite de la aventura lo cruza el protagonista, y no es
raro que pague un peaje. Nuestro héroe o heroína se pierde en un bosque,
un paisaje desconocido y a menudo hostil para vivir aventuras y pasar por
pruebas. necesario para adquirir cualidades y habilidades personales, así
como roles y máscaras sociales. Con la ayuda de estos logros hechos a sí
mismo, el héroe tendrá que pasar la prueba decisiva. Si el héroe tiene
éxito en esto, hay una recompensa. Con esta recompensa (un tesoro, un
objeto mágico, una pareja) será posible deshacer las consecuencias negativas de
la falta o el abuso, de hecho, cambiar el destino de uno a favor. Un
requisito previo para esto es el regreso al mundo y el reconocimiento y
reconocimiento de su condición de héroe. Este (h) reconocimiento es
necesario para poder renovar el viejo mundo. En particular, los cuentos de
hadas en los que la fase de la adolescencia es central terminan con un matrimonio
en el que el héroe y la pareja “viven felices para siempre”. Este
"felices para siempre" es un impulso poderoso en nuestra juventud que
nos hace avanzar. En estos cuentos de hadas de héroes, la acción es la
palabra clave, la lucha es el motivo y la independencia es el objetivo.
Cuentos de hadas sobre adultos y personas mayores.
Sin embargo, sabemos por experiencia que la vida no
termina con un "felices para siempre". Todos hemos experimentado
que el príncipe del caballo blanco también tiene sus lados oscuros, que la
princesa también tiene sus cualidades de bruja y que también nos puede golpear
la mala suerte y la pérdida en esa fase de “felices para siempre”. Mucho
menos numerosos, o al menos conocidos, aparecen en nuestra sociedad occidental
como cuentos de hadas en los que los adultos y las personas mayores son los
protagonistas. Como resultado, también tenemos menos ejemplos de cómo
podríamos enfrentar las crisis de la segunda mitad de la vida a partir de este
tipo de historias. Para muchas personas más jóvenes y mayores, envejecer
en nuestra sociedad parece un espectro: pérdida de fuerza, belleza,
flexibilidad, ideales, salud, fortuna y seres queridos. Cuentos de hadas
de todas las culturas, en el que las personas mayores (es decir, las
personas en la segunda mitad de la vida, digamos a partir de los cuarenta), sin
embargo, nos muestran una imagen diferente de madurez que se centra en la
sabiduría, el autoconocimiento y la trascendencia. En las historias con el
héroe (in) como protagonista, el desarrollo del ego y el viaje hacia el
exterior son centrales, en los cuentos de hadas en los que los ancianos juegan
el papel principal se trata del viaje hacia adentro, se trata de la
autorrealización. (= individuación). Estas historias se centran en la
combinación de la inocencia infantil y la profunda percepción psicológica,
combinada con la sabiduría práctica. Estos cuentos de hadas comienzan con
"felices para siempre". El protagonista vive en la pobreza y en
circunstancias desoladas; la situación inicial se caracteriza por la
pérdida.
En su libro inspirador "Felices para siempre -
Cuentos de hadas y la segunda mitad de la vida", el psiquiatra
estadounidense Allan B. Chinen profundiza en el significado de los cuentos de
hadas de la vejez. He extraído mucho de esta publicación. Pero
primero, leamos un cuento de hadas italiano en el que el protagonista es un
anciano. Primero lea The Luminous
Fish , un cuento de hadas.
El pez luminoso visto de nuevo
¿Qué cuenta la historia “el pez luminoso” sobre las
diferentes etapas del envejecimiento? ¿Qué dice sobre las crisis y las
oportunidades de crecimiento en la segunda mitad de la vida? ¿Qué dice
sobre el significado del envejecimiento? Ahora echemos un vistazo a la
historia en partes:
1: El personaje principal vive en la pobreza y la
soledad, y ha perdido a sus hijos. Los cuentos de hadas sobre personas
mayores se caracterizan por tal comienzo. Quieren demostrar que están
lidiando con uno de los temas más importantes del envejecimiento: la
pérdida. ¿Cómo lidiar con esta pérdida?
2: El protagonista vive junto al mar y en las
cercanías de un bosque, dos poderosos símbolos del inconsciente. El
anciano conoce el camino por el bosque hasta cierto punto y puede obtener
material útil (leña para el calor, luz) de él. Pero también escuchamos que
difícilmente puede ganarse la vida con eso. Una tarea de las personas
mayores es elevar la conciencia confrontando el inconsciente para enfrentar
aspectos descuidados de su propia personalidad.
3: El protagonista se encuentra con un hombre de
larga barba que no solo le dice que tiene sus dificultades, sino que también
puede ayudarlo y este hombre le da una bolsa de oro. Podríamos considerar
a este hombre como un aspecto del Ser o, religiosamente, como un emisario de
Dios. Vemos que con este extraño, la magia vuelve a la vida de nuestro
viejo héroe: el extraño le da oro. Es el trabajo de nuestro héroe, y por
lo tanto de los pueblos antiguos, notar y aceptar el milagro.
4: El protagonista decide no informar a su esposa
sobre el oro que ha recibido “porque entonces lo desperdiciará
todo”. Parece que el marido proyecta sus frustraciones en su mujer. Y
resulta que esto no está bien. La mujer incluso puede ganar dinero con el
estiércol. Una tarea importante para la segunda mitad de la vida parece
ser que ya no proyectemos en los demás, sino que busquemos los errores y
deficiencias dentro de nosotros mismos: es su propia codicia y su desconfianza
en su compañero de vida lo que hace que se convierta en dos veces. perder el
oro. Parece como si el cuento de hadas aquí quisiera decir que el dinero
ya no te hace feliz, al menos que la adquisición de riqueza material no es la
tarea principal de la segunda mitad de la vida.
5: En el tercer encuentro, nuestro protagonista no
recibe oro, sino una bolsa de dos docenas de ranas, que tiene que vender en el
mercado. Las ranas son símbolos de transformación en los cuentos de hadas
porque cambian de peces a criaturas que pueden vivir en la tierra y en el
agua. Parece que en esta etapa de su vida aprende a recorrer el camino de
la conciencia a la inconsciencia y viceversa. La persona mayor debería
poder vivir en dos mundos: un mundo exterior y un mundo interior. Debería
ser capaz de discernir 'la corriente debajo de la corriente', 'el mundo detrás
del mundo' y 'la historia debajo de la historia'.
Una tarea importante en la segunda mitad de la vida
no es solo aumentar la conciencia, observando aspectos del inconsciente y, por
lo tanto, haciendo un trabajo de sombras. Es igualmente importante
aprender a ver los aspectos de la vida individual dentro de un ciclo de vida
natural. Por lo tanto, enfáticamente obtiene dos docenas de ranas: hay 24
horas en un día; el número parece referirse a un ciclo completo: día y
noche, conciencia e inconsciencia, vida y muerte. El hombre sigue los
extraños consejos del extraño, confía en sus consejos, resiste la tentación de
comprar otras cosas en el mercado, cruzando así la línea de la codicia y el
egocentrismo. Esta trascendencia del ego es un paso importante que las
personas mayores deben dar para alcanzar una madurez esencial.
6: Cuando llegó a casa ya se estaba haciendo
tarde. No tiene tiempo para limpiar el pescado y lo cuelga afuera en las
vigas (viga del marco del techo). No en un lugar fresco, sino
afuera. No en un lugar seguro, sino a plena vista.
¿Nuestro héroe es sabio o tonto? Después de todo, corre el riesgo de que
el pescado se eche a perder o sea robado por un ladrón, un gato, las gaviotas.
Tal vez sea sabio y tonto. El final del cuento de hadas muestra que ha
tomado la decisión correcta. Su confianza es sabia y necia al mismo
tiempo. Chinen llama a esta actitud paradójica inocencia
emancipada. Las personas autorrealizadas actúan de manera espontánea y
expresiva que se asemeja a la inocencia y vivacidad de los niños; unen la
ingenuidad con el juicio maduro y la percepción inocente con una mente
mundana. La imagen del pez en la viga parece indicar que no se guarda el
regalo para sí mismo, sino que se lo ofrece simbólicamente al mundo, por así
decirlo. Pero hay más que contar sobre los peces. Estamos tratando
aquí con un cuento de hadas italiano, por lo que podemos suponer que el pez
también puede interpretarse aquí como un símbolo del Cristo. Así que el
anciano también parece traer un aspecto espiritual al mundo. Parece
trascender su propio ego y haber desarrollado y propagado un aspecto místico
dentro de sí mismo. Este aspecto místico incluye aceptar la muerte como
parte del ciclo de vida.
7. Esa noche estalla una terrible
tormenta. Los jóvenes pescadores tienen que temer por sus vidas, pero son
salvados por el pez, que parece alumbrar. El anciano parece haber traído
algo al mundo que es de apoyo y ayuda para la próxima generación. Una
tarea importante para las personas mayores es ser un constructor de puentes:
- por un lado, entre su propia generación
y la siguiente;
- por otro lado entre las diferentes
realidades.
Cuando el anciano se da cuenta de la importancia
del pez luminoso, lo cuelga afuera todas las noches a partir de
ahora. Acepta el milagro del pez y así da un lugar en su vida al
asombro. Su hogar, y con él su renovada personalidad, se convierte en un
brillante ejemplo para quienes lo siguen. Por tanto, no parece ser una
tarea de las personas mayores aislarse de la sociedad, sino poner sus
experiencias y sabiduría al servicio de esta sociedad. Al ocupar este
lugar en la sociedad, las personas mayores pueden ayudar a recrear el
mundo. No se debe llevar el pasado para volver a caer en él, sino para
ayudar a iluminar el presente.
El motivo básico de los cuentos de hadas de la vejez
A diferencia de los cuentos de hadas en los que los
héroes jóvenes son los protagonistas y cuya situación de partida se caracteriza
por la falta o el abuso, la situación de partida en los cuentos de hadas sobre
personas mayores se caracteriza por la pérdida. El motivo básico de los
cuentos de hadas de la vejez es: el viaje en la segunda mitad de la vida es uno
que conduce hacia adentro, un viaje que se emprende para ir más allá del egocentrismo
y que puede conducir a la iluminación de la sociedad.
En estos últimos cuentos de hadas, argumenta Allan
B. Chinen, se discuten siete temas importantes que simbolizan tareas
importantes que todo ser humano enfrenta en la segunda mitad de la vida.
Tareas en la segunda mitad de la vida
Tarea 1: Hay que aprender a lidiar con la decadencia y con las pérdidas
frecuentes: amigos, salud, trabajo, seres queridos, ingresos, poder… Estas
pérdidas son dolorosas, pero también pueden allanar el camino para nuevos desarrollos. Las
viejas rutinas se rompen, las tareas y funciones cambian o caducan, el tiempo
puede comenzar a contar de manera diferente. De esta manera se puede crear
espacio para desarrollos inesperados. Parece importante aquí que la persona
que envejece no sufra (ya no) o evite su pérdida y el sufrimiento asociado de
forma pasiva, sino que aprenda a soportarlo activamente. El trabajo de
ceniza se puede hacer para llorar la pérdida sufrida, para despedirse de lo
amado o amado, para tomar lo ganado o lo querido. Aquí existe el peligro
de apartarse de la vida con desesperación y amargura.
Tarea 2: Así, la primera tarea conduce automáticamente a la segunda: el
enfrentamiento con uno mismo y el arrepentimiento. Las máscaras y los
roles sociales se reevalúan y descartan cuando es conveniente y
posible. Se presta más atención a la verdad interior. Es importante
estar dispuesto a ahondar en el inconsciente para traer aspectos inconscientes
a la conciencia. El trabajo en la sombra puede contribuir a no proyectar
más los propios (pre) juicios sobre los demás, sino a enfrentarse al propio
enemigo interior. Si uno no puede hacer frente a esta segunda tarea, puede
conducir a la mezquindad y al estancamiento del desarrollo.
Tarea 3: Se acabó la época de los objetos mágicos y las espadas de los
magos. El hombre ahora debe aprender a cambiar la realidad a través de la
percepción psicológica en beneficio de otras personas. Debería desarrollar
sabiduría práctica. Esta sabiduría ayuda a las personas a armarse contra
oponentes más poderosos y a adaptarse a las exigencias del envejecimiento.
Tarea 4: La persona que envejece debe liberarse de las ambiciones y sueños
personales que dominan a los jóvenes. No es el individuo en sí lo central,
sino el individuo en relación con su entorno. El individuo puede
reaparecer a sus viejos ideales, pero de una manera más profunda, con mayor
comprensión y con los medios para realizar algunos ideales. El desinterés
ahora puede convertirse en una realidad.
Tarea 5: La persona que envejece debe irrumpir lentamente en la
racionalidad pragmática de la mediana edad. Puede liberarse de los modales
establecidos sin sacrificar por completo la razón adulta y las convenciones
sociales. La inocencia y la intuición deben integrarse y la creatividad
innata del niño debe combinarse con un juicio maduro. Chinen llama a esto
inocencia emancipada. Entonces el hombre puede aceptar su vida tal como
es. Si esta aceptación no tiene éxito, vemos desesperación, estancamiento,
pesimismo ...
Tarea 6: Cuando se comprende y se aprecia la vida, esta inocencia
emancipada florece en una experiencia mítica renovada: el regreso del asombro y
el placer de la vida. Muchas escuelas espirituales de pensamiento hablan
de iluminación, y este regreso de la herida es algo comparable. Vemos cómo
las personas mayores se involucran con diferentes formas de arte, literatura,
religión o naturaleza ... Pero esta expansión personal de la conciencia tampoco
es el objetivo final.
Tarea 7: La última tarea para la persona que envejece es la de un mediador:
la persona que envejece puede convertirse en un constructor de puentes entre su
generación y la siguiente, entre las personas, entre esta realidad y otras
realidades, entre el hombre y un propósito superior ...
Una última palabra
No hace falta decir que una persona que envejece no
necesariamente tiene que volverse más sabia. Eso requiere compromiso,
tenacidad y trabajo. Por supuesto, no es el caso que tenemos que hacerlo e
incluso podemos pasar por todas estas fases antes de que "podamos"
morir. Por supuesto, no es el caso de que una persona que no haya
completado todas estas tareas no pueda llevar una existencia
significativa. Puede ser pedir mucho pensar y asumir que cada uno de
nosotros puede, no, debería alcanzar el estatus de héroe. Frente a cada héroe
épico hay muchas historias de pequeñas almas. Es maravilloso ver cómo
alguien puede manejar el timón hasta el final, pero a veces la vida es
demasiado dura e injusta. A veces, el sufrimiento produce heridas tan
profundas que simplemente no podemos hacer lo suficiente a cambio. Pero
puede ser útil seguir viendo estas tareas como un desafío para crecer hacia la
completitud. Puede ser importante seguir dándonos cuenta de que al menos
podríamos seguir deseando, porque sin el deseo ¡ya hemos muerto!
- Robert Bly, El hombre salvaje: un libro
sobre hombres; De Haan: Kritak; ISBN 90-269-6252-5
- Joseph Campbell, El héroe de las mil
caras; Contacto; ISBN 90-254-6828-4
- Allan B. Chinen, felices para
siempre; Bohn Stafleu Van Loghum; ISBN 90-313-1900-7
- Clarissa Pinkola Estés, La mujer
indomable; Becht; ISBN 90-230-0849-9
- Marie Louise von Franz, La realidad en
el cuento de hadas; Lemniscata; ISBN 90-6069-461-9
- Alida Gersie / Nancy King, Creación de
historias en terapia y educación; Prensa HvU; ISBN 90-72456-72-6
- Carl Gustav Jung, Esculturas
arqueológicas; Lemniscata; ISBN 90-6069-506-2
- Verena Kast, Cuentos de hadas como
terapia; Lemniscata; ISBN 90-6069-654-9
